景区的地位
拿撒勒人耶稣的受洗被认为是他精神上的诞生。对于基督教信徒而言，这个受洗场所的地位仅次于圣诞教堂和圣墓教堂。
当地在圣经中的地位
根据传说，位于约旦河上的这块地方既是嫩的儿子约书亚带领古以色列人逃离埃及之后穿过河流进入迦南（应许之地）的地方，也是300年后先知以利亚（正如他的门徒伊莱莎所见）从相反方向穿过河流被“炽热的战车”带入天堂的地方。
此外，据信这里还是施洗者约翰为耶稣进行洗礼之地。有关研究尚无法确认这些事件的确切地点，只提及它们发生在耶利哥附近。不过，既然死海是横跨约旦的摩押之地的天然屏障，当从南方靠近时，通过陆路进入应许之地的第一选择就是约旦河汇入死海的地方，就在死海北部海岸线以北。
神学与圣经
从神学的观点看，古以色列人进入圣地便“预示着”基督受洗。
在沙漠中度过40年之后，约书亚记(Book of Joshua 3:11-17)中描述的过河事件发生在干涸的河床上。为便于12个部落过河，在约柜(the Ark of the Covenant)和12个人踏入河水之时，以色列之神让河水断流。这一事件被认为是以色列子民在圣水中的精神洗礼，象征着从游牧部落到自己领土的主人的转变。
与此类似，马可福音(the Gospel of Mark 1:9-11)中描述的耶稣受洗则被视作耶稣结束之前在拿撒勒的简朴生活而开始公开传道（马可福音 1:14-15）的转变，在这一过程中，他创造奇迹并受到认可；不过首先，我们在马可福音(the Gospel of Mark 1:12-13)中得知，耶稣在受洗后的禁食期间被撒旦“引诱”了40个日夜。
地点
受洗地本身位于第90号路和第1号路的交汇口以北约8公里处，距离死海北岸有15公里远。
近代史
约旦河是以色列国和约旦王国之间的实际边界。在1967年到1994年间，几乎无法拜访受洗地，因为它被封锁在带刺的铁丝网围栏构成的一个有效的“无人区”里，被地雷区包围。自1994年以色列与邻国达成和平协议之后，确定沿之前的停火线划界，参观这个地方便成为了可能。
然而，1994年之后的数年里，只有在军队护送的情况下才能进入该地区，而且涉及复杂的后勤与程序问题。由于对受洗地开展了现场工作并出台新的管理办法，从2011
年起人们就可以方便自由地进出这里，如今这里归以色列国家公园管理局管辖。
受洗地的水域
由于以色列和约旦缔结的和平协议，不再有水定期地从加利利海流到约旦河，也不再有水从约旦的另一条主要支流雅莫科河流到约旦河，这片地区遭遇了水质问题。故此，现有的水主要是来自约旦河谷的农田径流以及当地的污水。由于有旱季与雨季的季节性更替，建议先获取最新的水质信息，然后再进入该地区。
教堂建筑
在现行纪元的早先的几个世纪里，从拜占庭时期开始，在受洗地附近建造了的许多教堂和修道院。后来，当时代对于基督徒群体变得恶劣时，这些修道院曾经是朝圣者的庇护所和保护地，但是随着朝圣者逐渐减少，尤其是在十二世纪穆斯林从十字军手中重新占领之后，大多数修道院被遗弃了。后来，在奥斯曼时期，希腊东正教堂从十七世纪开始恢复了其建筑的看守资格，但是大多数其他建筑依然处于被遗弃状态。
2011年以来建起了两座新的小教堂，主要用于在现场举行东正教仪式，不过也供所有教派的基督教访客使用。
主显节庆典
西方教堂按照格列高利历于每年1月6日在受洗地举行盛大的祈祷集会和主显节(Epiphany)庆祝宴会。
东正教会的主显节称为“Theophany”，庆典规模要大得多，按照罗马儒略历于每年1月19日举行。
在四月，作为复活节周末活动的组成部分，所有的教派会在受洗地举行更多受洗庆典。
受洗地由以色列自然与公园管理局管理
冬季（十一月到三月）08:00-16:00
周五和犹太节日前夕：08:00-16:00；
最迟入场时间 – 关门前1小时。
受洗地设有祈祷礼拜堂、礼拜用长凳、厕所、更衣室、淋浴和游客中心。
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